✦بين صفحات القرآن ✦

(البحر المسجور)

قال صلى الله علية و سلم:"لا يركب البحر إلا حاج او معتمر او غاز في سبيل الله فإن تحت البحر نارا و تحت النار بحرا"

هذا الحديث النبوي الشريف اخرجة ابو داود في سننه (حديث رقم:2489,باب ركوب البحر في الغزو,كتاب الجهاد)

قال :

حدثنا سعيد بن منصور,حدثنا اسماعيل بن زكريا عن مطرف عن بشر ابي عبد الله عن بشير بن مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله علية و سلم:" لا يركب البحر إلا حاج او معتمر او غاز في سبيل الله فإن تحت البحر نارا و تحت النار بحرا"

و كذلك اخرجة البيهقي في سننه (ج4) و اخرجة غيرهما مرفوعا بلفظ "ان تحت البحر نارا ثم ماء ثم نارا" و ذكر ان رجال اسناد ثقات.

( و قيل في الرواية المرفوعة السابقة ان اسنادها ضعيف و لكن الحاكم في المستدرك (ج4/8762)اخرج له شاهدا من حيث يعلى بن امية قال:قال رسول الله (ص)"ان البحر هو جهنم"و قال صحيح الاسناد ووافقة الامام الذهبي في"تلخيص المستدرك "على ذلك ،و علية يكون الحديث بمجموع طرقة حسنا على الاقل، ومن ضعفة فقد نظر الى طرقة الضعيفة وحدها. نظرا لصعوبة فهم دلالة الحديث فقد ذكر ابن كثير في البداية "الجزء الثاني طبعة دارهجر"معنى كون البحر جهنم "ان البحر يسجر يوم القيامة و يكون من جملة جهنم"و ما اروع ما جاء في كتاب "عون المعبود في شرح سنن ابي داود" للعظيم ابادي(الجزء السابع) في شرح معنى :"ان تحت البحر نارا" قال: "قيل هو علي ظاهرة فان الله على كل شيء قدير" و قال الخطابي في(شرح سنن ابي داود):"هو تفخيم الامر بالبحر و تهويل من شأنه" و ذكر ابن حجر شاهدا لصدر هذا الحديث, يقوية و يرقى به الى مرتبة الحسن , و ذلك في كتابة "التلخيص" (ج2)من حديث لابن عمر(رضي الله عنهما)

و بذلك يكون يكون الحديث بمجموعة كله حسنا على الرغم من عجيب ما فيه من معان علمية دقيقة لم يتوصل الانسان الى ادراك شيء منها الا في اواخر القرن العشرين..                         

    (شرح الحديث)       

                         

و الحديث الشريف الذي نحن بصدده يتفق بدقة بالغة مع القسم القرآني الوارد في مطلع سورة الطور و الذي يقسم فيه ربنا_تبارك و تعالى_ وهو الغني عن القسم-بالبحر المسجور فيقول (عز من قال):

(و الطور *و كتب مسطور*في رق منشور* و البيت المعمور* و السقف المرفوع* و البحر المسجور* ان عذاب ربك لوقع *ماله من دافع)

ولم يستطع العرب في وقت تنزل القرآن الكريم ان يستوعبوا دلالة القسم بالبحر المسجور لان عندهم (سجر التنور)يعني اوقد علية حتى احماه و الماء و الحرارة من الاضداد فالماء يطفئ الحرارة و الحرارة تبخر الماء فكيف ممكن للأضداد ان تتعايش في تلاحم وثيق دون ان يلغي احهما الاخر؟ و قد دفعهم ذلك الى نسبة الامر للآخرة استنادا الى ما جاء في سورة التكوير من قول الحق – تبارك و تعالى-  " و اذا البحار سجرت"

و لكن الايات في مطلع سورة التكوير كلها تشير الى امور مستقبلية في الاخرة و القسم في مطلع سورة الطور كله بأمور واقعة في حياتنا!!!

و اضطر ذلك مجموعة من المفسرين الى البحث عن معنى لغوي الفعل(سجر) غير اوقد الشيء على الشيء حتى احماه , ووجدوا من معاني (سجر)ملأ وكف..و فرحوا بذلك فرحا شديدا ..لأنه فسر الامر لهم بمعنى ان الله تعالى يمن على البشرية كلها بأنه قد ملأ منخفضات الارض بالماء و حجزها و كفها عن مزيد من الطغيان على اليابسة..

و لكن حديث رسول الله (ص)الذي نتناوله في هذه العجالة يؤكدان تحت البحر نارا و تحت النار بحرا"

و الرسول" صلوات الله و سلامه عليه" لم يركب البحر في حياته الشريفة مرة واحدة فمن كان يضطره الى الخوض في امر غيبي كهذا لولا ان الله قد اخبره به؟ لأنه-سبحانه – يعلم بعلمه المحيط ان الانسان سيكتشف هذه الحقيقة الكونية المبهرة في يوم من الايام فأنزلها في كتابة الكريم. و علمها لخاتم الانبياء و المرسلين.. لتبقى شاهدة الى ابد الابدين على ان القرآن الكريم هو كلام الله الخالق و ان هذا النبي هو الخاتم الذي تلقاه كان موصولا بالوحي و معلما من قبل خالق السماوات و الارض الذي وصف خاتم أنبيائه و رسله بقوله (عز من قال):

(وما ينطق عن الهوى *ان هو الا وحي يوحى*علمه شديد القوى)
_________________________________________